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代写“两学一做”征文:聚中华文化,做合格党员

www.gwyxiezuo.com    时间: 2016-11-24 15:49:21    阅读: 次     整理: 公务员写作网
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 “两学一做”征文:聚中华文化,做合格党员

我们常说,共产党员要发挥先锋、旗帜的带头作用。可见作为党员,对自身的要求必然应高于对群众的要求。做一名合格的共产党员,就得让自己有所修为。这个修为应该是怎样的呢?中华文化源远流长,其百家思想之精深要旨也包罗万象。笔者以为,从以下方面吸取中华文化营养,可为做合格党员助上一臂之力。
一是树立君子观。
"君子"一语,初见于先秦典籍,多指"君王之子",强调政治地位的崇高。而后孔子为"君子"一词赋予了道德的含义,不再限于贵族身份,而成为人格高尚的化身。儒家对"君子"观念极为重视。韩愈有:“君子不齿”, 司马光有“君子寡欲”, 荀子有“君子博学”。就连象征清廉高洁的莲花,也被称为“花之君子者也”。正因为君子令人敬重的德行,君子也成为对人的尊称。人格塑造的理想中,儒家还有圣人、贤人,然而圣贤究竟不世出,因此,“君子”就成为真正具现实意义,较普遍、较完美的人格典型,成为历代仁人追求的目标。
君子因其美好德行成为与小人恰恰相反的词。《论语·里仁》言:“君子喻于义,小人喻于利。”《论语·颜渊》言:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”《论语·卫灵公》言:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”如此种种,举不胜举,然皆是做合格党员之一方面修为。
有所不齿,有所不欲,有所博学,有所固守,不亦君子乎?别人抱怨,我不怨;群众高声躁怒,我仍态度温和,耐心解释;八荣八耻,身正理端;个人得失放一边,以义为重,以大局为重,成就世界的美好,不亦君子乎?
谦谦君子可以有,彬彬君子可以有,铮铮君子可以有,所谓“瘾君子”与那“伪君子”,自当止矣。
二是修仁善之心。
佛教中说,五毒心是指“贪、嗔、痴、慢、疑”五种心。现代人之所以更觉浮躁,不过就是物质日渐丰富,而欲望太盛。贪欲、嗔怒、痴妄、自大、失去人与人间的信任,这些邪念自然会造作恶业,造成社会的垢病,影响我们的健康心理和健康生活。清除五毒心是修行人的重要工作,也可以是培植党性的一种途径。为君子者,虽与佛家人有着质的不同,但其本性的仁善与自我的约束、修行、提升,是一致的。这与党性也并不矛盾。
党员干部中,想那些腐化堕落之辈,如若早些把“贪、嗔、痴、慢、疑”自省起来,又如何会有走上不归路的下场。佛性禅心,多有人生智慧和善念,乃至凡夫俗子,也还是人人习得一些的好。
三是善养浩然气。
为君子者,已可谓仁人,但君子还不一定足够担当志士,所以做合格党员除君子外,还须善养浩然气。
《论语·卫灵公》云:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”《孟子》曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”顾炎武云:“天下兴亡,匹夫有责。”这世界需要仁人,还需要志士。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”林则徐代我们喊出了仁人志士的豪迈呼声。
不仅仁爱有节操,还要能敢于为正义牺牲生命,为革命事业奉献一切,为国家和人民鞠躬尽瘁,为更多地实现公平与正义呐喊奔波,贡献一己之力,这正是历代儒家思想强调以天下为己任,提倡入世而非出世之所在,也是现今做全格党员的职责和担当之所在。
其实想来,侠客剑士不只是传说中的英雄,也不只武侠小说中有,生活中每个平凡岗位上,敢于守正,敢于作为,敢于创新,敢于担当,敢于以智谋与不正之风、坏人坏事作斗争,敢于以学识能耐带领百姓与种种问题、困难、贫穷、忧患作斗争,解除人间忧患疾苦,又何尝不英雄?
我们追求公平正义、光明磊落、和谐世界、美好生活。我们的社会需要君子,需要觉悟与智慧,需要仁人志士,需要浩然之气和正能量。人人皆应是修行者。
做合格党员,更应如是。
本文来源:公务员写作网 http://www.gwyxiezuo.com/
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